庞明老师

气功科学三层物质理论探析

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气功科学三层物质理论探析 2016-01-28 章文春 气功科学三层物质理论探析 章文春(江西中医药大学) 一、宇宙物质的起源及道的体性 宇宙万物,从原子到星系,从细胞到人体,从物质到精神,小至基本粒子,大至茫茫宇宙,它们从何而来?怎样造成?二千五百多年前的老子对此做了深刻的描述。老子认为:宇宙万物由“道”以生,由“道”以成,“道”是万物的“玄之又玄”的“众妙之门”。 他认为自然界万物是由“道”这种最基本的存在生成的,他说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之日道。”(《道德经·第二十五章》)为了说明这个难于捉摸的“道”,老子以及其精要的语言对“道”做了多层面的描述:“道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”(《道德经·第二十一章》)又说:“视之不见,名日夷;听之不闻,名日希:搏之不得,名同微。此三者不可致诘,故混而为一。其上4i嗷,其下刁i昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后”(《道德经·第十四章》)。 作为万物之源基本存在的“道”有以下特点: 其一,道是宇宙的客观存在,它无形、无声、不可捉摸。但确是客观的存在,人在极其虚静的状态(很高级的气功态)F可以直接地感受体察到它,但由于无法确切地描述它,故称之为“无”。 其二,道是万物的本原,是天地万物之母。它生化万物,永无穷尽,故老子说:“道者万物之燠”、“可以为天下母”。无和有都来自道,是道的不同角度的名称。道生天地万物,天地万物也可称之谓“有”,从这个意义上来讲“有生于无”。 其三,道之为物,可演化为多种物态,其构成也非单一要素,“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。 二、万物形气质特征及其存在形式 如上所述,道为万物之原本。道也蕴涵着万物生成演化的规律,如老子所言:“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其精甚真”、“其中有信”。由此推之,由道而生的气也不是由单一要素构成的,它是蕴涵着形气质的混化状态。进而推之,由气化生的万物也是蕴涵着形气质的混化状态。 《列子·天瑞篇》:“有太易,有太初,太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也:太素者,质之始也。气形质具而未相离,故日浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。”因此,万物的特性是形气质混合体,或日是形气质的三位一体。万物的运动变化的形式和规律是由万物自身所蕴含的“质”主导和决定的,追本溯源,是内化于万物之中“道”的展现。 这里的形、气、质是指有形物质的三个根本要素,其中的形可比附于现代科学称述的物质的质(Material),气可比附为能量(Energy),质则比附为信息(Information)。这三者是构成物质组成的三个要素,并且这三者之间是相互转化的。 在物质世界中,物质的存在有三种表现形式: 其一是有形有象的实体物质存在形式,即指具有明显的质量特征、能量特征与信息特征的物体,对此,我们称之为实体,它是由无形无象的气凝聚而成的。用现代科学来比附来说,是以质量为显态,能量和信息隐于其中的物态形式。 其二,是无形无象的非实体存在形式,它是一种质地均匀、混然不可分的特殊物态,我们称之为气。在这里,物理世界的“形”这一物质要素处于隐伏状态。用现代科学比附来说,是以能量为显态,质量和信息隐于其中的物态度形式。 其三,以信息为显在形式,能量和质量处于隐伏、潜在状态。值得注意的是,这里所说的隐伏和在状态,是相对人们现在认知事物的常态而言,随着科学的深入发展,被认知的领域的不断扩大,隐伏和潜在的边界也将发生不断的变化。 三、人的意识本质探源 古往今来人们都孜孜以求意识的本质,但却始终未能揭开思维意识的神秘面纱,至今学术界对意识本质的探索仍充满思辨和推理。正因为如此,才会有仁者见仁智者见智的各种学说。本文也仅仅作为一家之说,对意识的本质作一简要的探讨。 从气功科学的角度丽言,万物的具有形气质的特性,即任何一个实体物,不仅在其内部,而且在其周围,都有该实体物的气。以此推论,有形实体大脑及神经系统神经细胞其内部和周围也存在与之相应的气场。这一气场与身体其他部位有形实体的气场不同,因为神经细胞的特点是除了在自身的新陈代谢过程中有吸收、排泄实体物质功能外,还有接收和发放以能量为载体的信息的功能。这就使神经细胞不仅可以广泛接受外界信息而反映之,而且可以发放信息施作用于客观物,使人这个主体和外界的联系具有了新的形式和内容。 脑神经细胞周围的气融合成一整体,可以把每个神经细胞接收的局部信息整合成整体信息。对具有这种反映特性的气,古人称之为神气,若用一个新名词来命名,庞明老师称之为意元体。意元体是常人看不见、摸不到、无形无象的物态,它内部极度均匀,没有任何分别,它与脑的实体组织呈兼容,它以脑中心(大脑的中心)为中心点,遍布于脑内外,连及周身,并弥散到人体以外。 意元体内含有人体生命的全部信息,它具有接收各种信息,反映事物的功能:具有贮存、综合、分析、提取信息的功能;具有发放信息指令的功能。意元体的体性很类似于“道”或“元气”的体性。当它未受客观扰动时,保持原有均匀状态,类乎古人说的“寂然不动”,当受到各种扰动时,就在其中产生符合客体的反映与效应,类乎古人说的“感而遂通”。 意识与道相通及其信息特征道是宇宙万物的原本,自然界发展产生了人,人的大脑产生了意识,意识和自然界的规律有了同一性,同时也具有道的体性(见图示)。因此,意识可看着是三层物质理论中的信息存在,鹾“它是一种以能量和质量为隐伏形式,以信息为显态形式的客观存在。三层物质理论能较好地阐析气功修炼的本质内涵,及其在练功实践中所出现的气功效府。 为相似关系参考文献: [1]庞明.混元整体理论[M].北京:国际文化出版公司,1994,8:70 [1]章文春.形气神三位一体生命观中神概念辨析[N].中国医学气功学会2012年学术年会论文集,2012,12

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练气功关键是练精神

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庞老师:练气功关键是练精神 一、要练精神的自控能力,自己控制自己的能力。这就需要在日常生活中去练,练自控能力至少应包括: (一)自己要管的了自己。我想干什么,要看一看是否合理合法,是不是应该干的;要干的事情敢不敢在大庭广众讲,敢讲的你就督促自己努力去干,不敢讲你就不能去干。如果时时事事都可以把自己的行为公诸于众,无愧于心,无愧于人,过去讲,仅这一点就够得上大罗金仙了。练智能功的人就是练自己襟怀坦白、光明磊落。这是最根本的。一个人是高尚还是庸俗,关键在于精神世界。 (二)你自己要干的事情,要坚持下去,包括日常生活和练功。有时毅力不够就坚持不了了,自己要能控制自己,就是要坚持下去。练功胳膊酸了就是不动,这也是练自控能力。 (三)在日常生活中要控制自己的情绪。要经常使自己高高兴兴、气血流通,不要忧愁烦恼,不愉快或有别的不好心理。这也需要控制自己,使自己情绪达于平和。有些人只是一念之差,功夫就走样子了。 (四)控制欲望。好的欲望像求知欲,想练功的欲望就要,不正常、不正确的欲望就不要。包括你喜欢什么,在生活上、工作上,练功上追求什么,这是个人生观问题。追求就是欲望,要控制自己,不让坏的欲望产生出来,影响功夫上进。 (五)工作当中要有自控能力、工作上、生活上要敢于吃苦。很多修行有成就的古人都是从吃苦中成就出来的。吃不住苦了,坚持不住了,说明意志薄弱了,控制不了自己了,顽强的意志没有了。所以吃苦能长功夫。     过去和尚、老道有戒律,练功要守戒,其实就是给自己订很多条条框框,就是使自己不去违反它,这样就把自控能力提高了。为什么要有戒律,戒律是为了使思想、行为正确,要正确就要有约束,要约束就需要有精神力量。 二、要练智慧     精神里面不光是自控能力、情绪、道德,还包括智慧。智慧的锻炼没有更好的方法,就是通过练功养自己的神,开发智慧。本来智能气功就是开发智慧、增强能力的,通过功法可以解决智慧问题,但是还要在实践中锻炼。练功之后经常考察、考验自己智慧是否提高了。要多想事情,干一件事情从各方面分析一下利弊,分析一下条件和可能,全面地考虑,然后整体地订个计划,碰到问题多分析,提高处理各种复杂问题的能力,这就是增强自己的智慧。[Sun][Sun][ThumbsUp][ThumbsUp]

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智能气功”性命双修

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早安大家好 ! 28 04 18 人一生下来就开始接触常态的参照系, 也就是接受了常态的信息, 把人固定在常态的规律里面。 就这样 ! 常人的命运是参照系在起作用了, 如果两个同樣的种子, 放在不同的信息环境, 种出来的品种也就不一样, 因此, 我们修炼的人改变要从信息改变, 那就得从意识改变做起到人的言行举止, 起心动念入手, 心里想的身体做的要一致, 表里如一, 修炼时融入发音很重要, 我們智能气功发音直接入本体, 佛家不修形体只修心态直入根本修心性。 智能气功”性命双修”, 强调活在人间有做为, 不修”生老病死苦”, 我们修炼人的極乐世界”生老壮活乐”。 ——–郑娇 医学硕士

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为什么练功强调松腰

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大家好 ! 26 04 18 为什么练功强调松腰。 松腰是气功养生修炼的重要阶段,是神意通过观照、驾驭、统帅脊柱达到神入脊柱,全方位驾驭脊柱的皮、肉、筋、脉、骨,进而使精气归脏重要的练功阶段,它标志着人的健康层次达到全面健康长寿的标志。需要指出的是养生讲的腰,是指整个脊柱。混元整体理论认为任何事物都是两种或两种以上物质混化,形成一个整体的过程,而这个整体是不断混化、发展的一个动态运动形式。那么脊柱也一样,它也是由人的神意和脊柱的形、气不断混化、运动的动态过程。 常人不懂生命运动规律,把神意注于外界,追求外界的物质世界的享受,从而使脊柱的形气和神意不断分离,使脊柱的的整体性不断下降,脊柱混元整体性不断分崩离析,进而不断衰老的过程。 固本培元,松腰健脊是抓住了人生命运动的这一规律,通过固本培元,松腰健脊的运动方法,强化脊柱自身的混元整体的整体性,从而使脊柱的形气和神意不断混化,使神意全面统帅人的脊柱,达到神入脊柱,神脊合 一,进而通达四肢、脏腑、达到强化和升华人的生命层次的过程。 二、 脊柱的在人生命活动中的地位。 1、 脊柱是人体形的关键部位,脊柱是身体最重要的部位。四肢是通过脊柱的连接相互协同运动的。古代武术就讲究发挥“腰”的作用,讲究“力发于足,主宰于腰,行于四肢”就是这个道理,还有“一身备五弓”都是着眼于腰的练法。养生中脊柱的生命力强就能带动和强化整个形的生命力。 2、 脊柱是性海(神意)和形气的关键连接部位。脊柱的上端和大脑相连,大脑是人性海(也就是神意)之室,整个形体通过脊柱内的脊髓分出的神经纤维来连接,整个形体是通过脊髓分出来的运动神经和感觉神经来指挥形体的感觉和运动。可见脊柱的生命力既是人神意的基础,也是形体的运动感觉的指挥者,可见脊柱在人体的重要性。 3、 从中医角度来看,脊柱是一身经脉的的相互联系关键部位。从人体所有经脉的起始走向来看,脊柱是一身经脉的相互联系交合的关键部位。人体所有的经脉都和脊柱有着直接的联系,都是靠脊柱的来调节、生化、运化传导的。人体得气机发于脏,行于腰肢,化于百脉。 4、 脊柱是脏腑的窗口,是脏腑健康的晴雨表。人体脏腑的枢穴都在脊柱或脊柱附近,这些穴位是脏腑联系外界的窗口,是脏腑联系外界的通道,也是脏腑和外界开合出入的门户,脏腑的健康与否,会直接反应在脊柱上,所以脊柱的生命力是打开脏腑健康的钥匙。 5、 脊柱的末端——尾闾是人一身气机的调节器,尾闾在人体健康起着非常重要的作用,尾闾是调节人体气机整体与否的重要部位,尾闾可以把人体深浅表里的气机调节的各安所命,使全身的气形成一个整体,相互协调发挥作用。 6、 脊柱是炼精化气、敛气归脏、炼气化神的关键场所。脊柱所在的气场是人体重要的玄关之所,是人气化的重要部位。人体的气机变化不外乎开、合、出、入、化得运动,那么人体气机重要的一个环节是“化”,那么“化”得场所,古代归结为下丹田、中丹田、和上丹田,这几个丹田都是处在脊柱的气场之中。松腰健脊法的运动开辟了新的炼精化气、敛气归脏、炼气化神的途经和机理。

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一木是木,两木是林,三木是森

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世界上有一种邪恶势力是控制人心的,是属于内在的囚禁。也可以说邪恶势力为地球上的人们设置了一个心灵的牢笼,让没有智慧并自私自利的人们落入它们的圈套。它们既然有能力设置这样的圈套,就有囚禁人们的办法,那就是“欲望”。个人欲望过于膨胀的那些人,都比较容易成为邪恶势力的傀儡。 这里我引用老師的诗词为同道们修练共勉 “智能功道德承,和畅经脉气血通,祛除疾病体康健,开发智慧寿比松,个人英雄太渺小,大众欢乐是豪情,东方气功旭日升,混元一气世界同”。 一木是木,两木是林,三木是森,只有一片森林才能改变空气质量,才能抵御风暴灾难! 一人是人,两人是从,三人是众,只有众人才有强大的能量,心齐了在一起才是组大气场! 一只独秀不是春,百花齐放春满园。 ——早安您好 ! 郑娇 20 04 18 (为人类新文化气功科学讲座会工作有感而言)。